Помпонацци пьетро краткая биография

ПОМПОНАЦЦИ Пьетро

1462-1525) - итал. мыслитель-гуманист эпохи Возрождения. Развивал традиции аввероистского свободомыслия (см. Ибн-Рушд), пролагал путь новому естествознанию. Отрицал бессмертие души, загробное воздаяние и спасение как высш. цель человека. П. утверждал идеал земного счастья, основы новой, антиаскетич. этики, антропологии. В трактовке картины мира исходил из материалистич. пантеизма, идеи всеобщей причинности в природе, критиковал учение о божеств, провидении, чудесах. С позиции теории двойств. истины отстаивал автономию разума. Осн. труд П. - «О бессмертии души».

Источник: Атеистический словарь

ПОМПОНАЦЦИ (Pomponatius) Пьетро

род. 16 сент. 1462, Мантуя - ум. 18 мая 1524, Болонья) - итал. философ; учитель в Падуе, Ферраре и Болонье. В своем соч. "De immortalitate animae" (1516), примыкая к последователю Аристотеля периода поздней античности Александру Афродисийскому, он отрицал возможность существования нематериального индивидуального духа и сверхприродных явлений, свободу воли и бессмертие человеческой души, ибо она индивидуальна и связана с жизнью. Против нападок церкви (ее мораль греха и искупления, направленную в потустор

Помпонацци, Пьетро

Пьетро Помпонацци (итал. Pietro Pomponazzi) (16 сентября1462, Падуя, Венецианская республика — 18 мая1525, Болонья, Папская область) — итальянский философ-схоласт периода ренессансного реализма; представитель философской школы александристов.

Родился в знатной семье Мантуи в городеПадуя, учился в Падуанском университете, а потом преподавал там же. С 1512 года преподавал в университете города Болонья^[1].

Концепция двух истин

Больше он интересовался Аристотелем, прочитанным сквозь призму не Фомы Аквинского, а Аверроэса. Аристотелизм Пьетро Помпонацци был более еретическим, чем католическим, хотя и самого Аристотеля, и Аверроэса Помпонацци достаточно вольно интерпретирует.

От аверроистов Помпонацци заимствует концепцию двух истин: есть истина философии и есть истина религии. Истина философии — это истина разума (а не истина Аристотеля, подчеркивает Помпонацци), а истина религии — не истина философская, потому что религия не содержит в себе ни истины, ни лжи, она служит для житейских нужд, ибо язык веры — это язык притч и морали. Поэтому концепция двойственной истины превращается в концепцию, согласно которой ист

П. Помпонацци. Трактат о бессмертии души

Алекс Боу

Бессмертие трактуется в духе Аристотеля, а точнее Аверроэса, хотя и с некоторыми замечаниями. В вопросе о бессмертии души следует выделить 2 аспекта: вопрос о познании и вопрос о морали. Поскольку познание, то есть мышление, зависит от тела и "душа ничего не испытывает без тела, то душа есть форма тела (в духе Аристотеля). Поэтому разум неотделим от тела, и душа материальна и смертна".

Кроме человеческой души, есть нематериальные, интеллигибельные существа, которые способны к познанию без тела, и есть животные, низшие существа. Человек находится посередине между нематериальными существами и животными. Он может познавать и частное, как животные, и общее, как нематериальные существа. Человек может стать и тем и другим — и ангелом, и животным. Но все же душа остается зависимой от тела и смертной.

Он ссылается на учение Аристотеля о зависимости идей от органов чувств, о неотделимости души от тела — душа является материальной и поэтому смертной. Бессмертие души нельзя рационально, философски обосновать, в него можно лишь верить. Человек «бессмертен» лишь потому, что он способен мыслить общими понятиями, абстрагиров

Помпонацци Пьетро

Помпона́цци Пье́тро (Pietro Pomponazzi) (16.9.1462, Мантуя – 18.5.1525, Болонья), итальянский философ, представитель аристотелизма эпохи Возрождения. Происходил из знатной патрицианской семьи Мантуи. Образование получил в Падуанском университете, там же начал преподавательскую деятельность, продолжил её в Ферраре, с 1512 г. профессор натуральной философии в Болонье. Его лекции пользовались большим успехом. Стиль философствования Помпонацци – постоянные вопросы и ответы, доводы и опровержения, сомнения и возражения – напоминает труды схоластов томистской школы. Помпонацци демонстрировал хорошее знание сочинений античных философов различных направлений, а также ренессансных неоплатоников. Философская проблематика Помпонацци во многом отражала идейные искания падуанской школы. В опубликованном в 1516 г. в Болонье сочинении «О бессмертии души» («Tractatus de immortalitate animae») вопрос, вынесенный в заглавие, рассматривался Помпонацци в традиции падуанских аверроистов, сугубо «в природных границах». Признание смертности души вызвало протесты ревнителей католической ортодоксии, сочинение было предано публичному сожжению в Венеции (1518). В «Апологии» («Apologia